Protagoras
Filsuf Yunani Protagoras (ca. 484 SM-414 ca.) Adalah salah satu guru yang paling terkenal dan paling sukses gerakan sophistic dari Abad ke 5 SM.
Protagoras lahir di Abdera, kota asli Democritus, dan menghabiskan sebagian besar hidupnya sebagai seorang Sofis keliling, bepergian di seluruh dunia Yunani. Dia sering berkunjung ke Athena, menjadi sahabat Pericles, dan dikatakan telah membantu dalam membingkai konstitusi untuk koloni Thurii, yang Atena didirikan di Italia selatan pada 444/443 SM. Plato mengatakan bahwa Protagoras menghabiskan 40 tahun mengajar dan bahwa ia meninggal pada usia 70. Cerita tentang dakwaan terhadap Protagoras oleh orang Atena, pembakaran buku-bukunya, dan kematiannya di laut mungkin fiktif.
Sofis Filsafat
Protagoras memperoleh mata pencahariannya memberikan ceramah dan instruksi kepada individu dan kelompok. Sistem yang diajarkannya memiliki sedikit hubungannya dengan filsafat atau mengejar kebenaran mutlak, melainkan disampaikan kepada penganutnya keterampilan yang diperlukan dan pengetahuan untuk sukses dalam hidup, terutama di bidang politik. Keterampilan ini terutama terdiri dari retorika dan dialektika dan dapat digunakan untuk apa pun berakhir orang yang diinginkan. Dengan alasan ini, untuk mengajar orang “untuk membuat penyebab lemah yang kuat,” bahwa Protagoras diserang, secara tidak langsung oleh Aristophanes The Clouds di dan langsung oleh Plato dalam beberapa dialog-dialognya.
Protagoras menulis pada berbagai mata pelajaran. Fragmen dari beberapa karyanya bertahan hidup, dan judul lainnya yang dikenal melalui komentar di kemudian hari mereka. Diktum terkenal nya “manusia adalah ukuran dari segala sesuatu” adalah kalimat pembuka dari sebuah karya dengan berbagai disebut Truth or Argumen Refutatory.
Protagoras adalah contoh sempurna dari Sofis 5th-abad. Hati-hati pemikir bisa, tentu saja, dengan mudah merusak dasar teori relatif nya pengetahuan, tetapi daya tarik teori dan meresapnya pengaruh ajarannya yang begitu besar sehingga tidak kurang lawan dari Plato pergi berusaha keras untuk mengekspos kekeliruan dan Potensi kejahatan apa yang dia diwakili.
Protagoras dikenal terutama untuk tiga klaim
(1) bahwa manusia adalah ukuran dari segala sesuatu (yang sering diartikan sebagai semacam radikal relativisme ).
(2) bahwa ia bisa membuat “buruk (atau lemah) argumen muncul baik (atau kuat).
(3) bahwa seseorang tidak bisa memastikan apakah para dewa ada atau tidak.
Gagasan Protagoras ‘bahwa penilaian dan pengetahuan dalam beberapa cara relatif terhadap orang yang menilai atau mengetahui telah sangat berpengaruh, dan masih banyak dibahas dalam filsafat kontemporer.
Kehidupan protagoras
Sumber utama kami informasi mengenai Protagoras adalah:
Plato (427-347 SM): Protagoras adalah karakter terkemuka di Plato dialog Protagoras dan doktrin Protagoras ‘dibahas secara ekstensif dalam Theaetetus Plato dialog Plato, bagaimanapun, adalah campuran akun sejarah dan lisensi artistik, banyak cara komik. drama periode. Selain itu, Protagoras meninggal ketika Plato cukup muda dan Plato mungkin telah tergantung pada tidak sepenuhnya dapat diandalkan kedua tangan bukti pemahamannya tentang Protagoras.
Diogenes Laertius (ketiga Masehi): Diogenes ‘Kehidupan para filsuf’ mungkin satu sumber kami yang paling luas bagi banyak filsuf Yunani awal’ karya dan biografi. Sayangnya, karyanya disusun lebih dari enam ratus tahun setelah kematian Protagoras ‘dan merupakan kompilasi kritis bahan dari berbagai sumber, beberapa dapat diandalkan, beberapa tidak, dan banyak putus asa kacau
Sextus Empiricus (fl. akhir 2 Masehi): Sextus Empiricus skeptis dari sekolah Pyrrhonian . Sextus menulis beberapa buku mengkritik dogmatika (non-skeptis). Pengobatan Nya Protagoras agak menguntungkan, tapi karena tujuannya adalah untuk membuktikan superioritas Pyrrhonism untuk semua paham lain, kita tidak bisa percaya dia menjadi “obyektif” dalam pengertian modern, apalagi, seperti Diogenes, ia menulis beberapa ratus tahun setelah Protagoras ‘kematian dan mungkin tidak memiliki sumber-benar dapat diandalkan.
Langkah pertama dalam pemahaman Protagoras adalah untuk menentukan kategori umum “debat kusir,” istilah yang sering digunakan untuk Protagoras di zaman kuno. Pada abad kelima, istilah merujuk terutama untuk orang-orang yang dikenal karena pengetahuan mereka (misalnya, Socrates, tujuh orang bijak) dan mereka yang mendapat uang dengan mengajar murid canggih (misalnya, Protagoras, Prodicus) dan tampaknya menjadi agak istilah netral, meskipun kadang-kadang digunakan dengan nada merendahkan oleh mereka yang setuju dengan ide-ide baru dari “Pencerahan sophistic” disebut. Pada abad keempat istilah menjadi lebih khusus, terbatas pada orang-orang yang mengajarkan retorika, khususnya kemampuan untuk berbicara dalam majelis atau pengadilan. Karena keterampilan sophistic bisa mempromosikan ketidakadilan (penghasutan dalam majelis, memenangkan tuntutan hukum yang tidak adil) serta keadilan (membujuk polis untuk bertindak dengan benar, memungkinkan miskin untuk memenangkan keadilan bagi diri mereka sendiri), yang “sofis” istilah secara bertahap memperoleh konotasi negatif kepintaran tidak dibatasi oleh etika. Secara konvensional, istilah “Sofis Lama” terbatas pada sejumlah kecil tokoh yang dikenal dari dialog Plato (Protagoras, Gorgias, Prodicus, Hippias, Euthydemus, Thrasymachus dan kadang-kadang orang lain). Apakah angka-angka benar-benar memiliki beberapa tubuh umum doktrin tidak pasti. Pada saat sarjana cenderung benjolan mereka bersama-sama dalam kelompok, dan atribut untuk mereka semua kombinasi skeptisisme agama, keterampilan dalam argumen, relativisme epistemologis dan moral, dan tingkat tertentu unscrupulousness intelektual. Karakteristik ini, meskipun, itu mungkin lebih khas pengikut abad keempat mereka daripada para Sophis Lama sendiri, yang cenderung setuju dengan dan mengikuti kode moral yang berlaku umum, bahkan ketika spekulasi mereka lebih abstrak menggerogoti fondasi epistemologis moralitas tradisional.
KARIER PROTAGORAS
Jika pengetahuan kita tentang kehidupan Protagoras jarang, pengetahuan kita tentang karirnya tidak jelas. Protagoras mungkin Yunani pertama yang mendapatkan uang dalam pendidikan tinggi dan ia terkenal karena biaya yang sangat tinggi ia dikenakan. Ajarannya meliputi bidang umum seperti berbicara di depan umum, kritik puisi, kewarganegaraan, dan tata bahasa. Metode pengajaran-Nya tampaknya terdiri terutama dari kuliah, termasuk pidato model, analisis puisi, diskusi tentang arti dan penggunaan yang benar dari kata-kata, dan aturan umum pidato. Pendengarnya terutama terdiri dari orang-orang kaya, dari elit Athena ‘sosial dan komersial. Alasan untuk popularitasnya di kalangan kelas ini ada hubungannya dengan karakteristik spesifik dari sistem hukum Athena.
Athena adalah sebuah masyarakat yang sangat sadar hukum. Tidak hanya persaingan politik dan berbagai pribadi biasanya dilakukan ke depan oleh tuntutan hukum, tapi satu jenis khusus dari perpajakan, dikenal sebagai “liturgy” bisa menghasilkan suatu prosedur yang dikenal sebagai “antidosis” (pertukaran). Sebuah liturgi adalah biaya umum (seperti kapal providinga untuk angkatan laut atau mendukung festival keagamaan) ditugaskan untuk salah satu orang terkaya masyarakat.
Jika seorang pria berpikir bahwa ia telah ditugaskan liturgi tidak adil, karena ada seorang laki-laki kaya mampu melakukan hal itu, ia bisa mengajukan gugatan baik untuk bertukar miliknya dengan orang lain atau untuk menggeser beban liturgi kepada orang kaya. Karena Athena harus mewakili dirinya sendiri di pengadilan ketimbang menyewa pengacara, itu adalah penting bahwa orang-orang kaya belajar untuk berbicara dengan baik dalam rangka untuk mempertahankan properti mereka, jika mereka tidak bisa melakukannya, mereka akan berada di belas kasihan dari siapa saja yang ingin memeras uang dari mereka. Sementara ini membuat ajaran Protagoras sangat berharga, juga memimpin faksi konservatif tertentu (misalnya, dramawan Aristophanes komik) ketidakpercayaan dirinya, dengan cara yang sama bahwa orang sekarang mungkin ketidakpercayaan pengacara licin.
Konsekuensi sosial dan Pengikut Segera ( HUKUM)
Sebagai konsekuensi dari agnostisisme Protagoras dan relativisme, ia mungkin menganggap bahwa undang-undang (legislatif dan yudikatif) adalah hal-hal yang berkembang secara bertahap dengan perjanjian (dibawa oleh perdebatan di majelis demokratis) dan dengan demikian dapat diubah oleh perdebatan lebih lanjut. Posisi ini akan berarti bahwa ada perbedaan antara hukum alam dan kebiasaan manusia. Meskipun Protagoras sendiri tampaknya menghormati, dan bahkan menjunjung adat istiadat keadilan manusia (sebagai prestasi besar), beberapa pengikut muda Protagoras dan Sophis Lama lainnya menyimpulkan bahwa sifat sewenang-wenang hukum manusia dan kebiasaan menyiratkan bahwa mereka dapat diabaikan di akan, posisi yang dianggap salah satu penyebab dari amoralitas terkenal dari tokoh-tokoh seperti Alcibiades.
Protagoras sendiri adalah seorang moralis yang cukup tradisional dan tegak. Dia mungkin telah melihat wujudnya relativisme pada dasarnya demokrasi – yang memungkinkan orang untuk merevisi undang-undang yang tidak adil atau usang, membela diri di pengadilan, membebaskan diri dari kepastian palsu – tapi dia sama-sama mungkin juga telah dianggap retorika cara di mana elit bisa melawan kecenderungan terhadap aturan massal di majelis. Bukti kami mengenai hal ini sayangnya minim.
Konsekuensi dari skeptisisme radikal pencerahan sophistic muncul, setidaknya untuk Plato dan Aristophanes, antara lain, jauh dari jinak. Dalam bermain Aristophanes , Awan, seorang guru retorika (disebut Socrates, tetapi dengan doktrin didasarkan pada tingkat besar pada orang-orang dari Sophis, dan mungkin diarahkan secara khusus pada Protagoras atau pengikutnya) mengajarkan bahwa dewa-dewa tidak ada, moral nilai-nilai yang tidak tetap, dan bagaimana membuat argumen lemah muncul lebih kuat.
Hasilnya adalah kekacauan moral – karakter utama (Strepsiades dan Pheidippides anaknya) di awan digambarkan sebagai belajar trik pintar untuk memungkinkan mereka untuk menipu kreditur mereka dan akhirnya meninggalkan semua rasa moralitas konvensional (diilustrasikan oleh Pheidippides mengalahkan ayahnya di panggung dan mengancam untuk mengalahkan ibunya). Meskipun tidak ada yang menuduh Protagoras dirinya menjadi apa pun selain jujur - bahkan Plato, yang tidak setuju posisi filosofisnya, menggambarkan dia sebagai dermawan, sopan, dan tegak – teknik nya diadopsi oleh karakter yang tidak bermoral berbagai generasi berikut, memberikan menyesatkan yang buruk nama itu masih memiliki untuk pintar tipuan (tapi menyesatkan) verbal.
Protagoras hendak mengatakan bahwa ukuran bagi kebenaran adalah manusia itu sendiri. Artinya, manusia tak perlu lagi mencari kebenaran, karena sebenarnya manusia itulah yang menentukan kebenarannya sendiri.
MANUSIA dalam keseluruhan eksistensinya sangat kompleks untuk dipikirkan dan dibicarakan. Berbagai disiplin ilmu seperti psikologi, filsafat, agama dan banyak lagi pendekatan yang terus- menerus dikembangkan untuk memahami dan menjelaskan siapa dan bagai-manakah seharusnya manusia itu di jagad raya ini. Selain itu pada umumnya setiap individu dalam tahapan tertentu juga akan bertanya tanya mengenai makna hidupnya, apa yang sebaiknya dilakukan-nya, dan bagaimana supaya me-miliki hidup yang lebih bermakna serta memiliki peran tertentu di tengah komunitasnya.
Jika berbicara mengenai hakekat manusia dari berbagai pandangan akan terdapat banyak perbedaan dan ketidaksepakatan dan konsep-konsep itu tentunya yang akan mempengaruhi dan mendasari pemikiran dan tingkah laku seseorang atau sekelompok orang dalam sebuah komunitas tertentu atau dalam skala yang yang lebih besar. Salah satu pandangan yang menarik mengenai manusia diformulasikan oleh seoarang filsuf Yunani, Protagoras (490–420 SM) yang mengatakan bahwa manusia adalah “Homo Mensura” yang berarti “manusia adalah ukuran untuk segala sesuatu” (“Man, the measure of all things).”
Jika seseorang atau sekelompok orang pada akhirnya dalam kebebasan kehendaknya menerima dan mengadopsi paham ini sebagai sistem nilai hidupnya, dapat diprediksi akan menjadi seperti apa kehidupan komunitas yang demikian. Plato sendiri menyanggah Protagoras dengan mengatakan: “Jika setiap orang percaya bahwa dia benar dengan panda-ngannya sendiri tentang sesuatu, maka tidak ada orang lain yang dapat menilai pengalaman orang lain lebih baik dari dirinya sendiri, tidak akan ada orang lain yang lebih baik posisinya untuk menilai apakah pendapat seseorang itu benar atau salah, setiap orang memiliki opini masing-masing dan semuanya benar. Selanjutnya Plato mengaskan bahwa sia-sialah orang membayar mahal demi mendapatkan pendidikan jika setiap orang memiliki ukuran (wisdom) masing-masing. Dari pemikiran Protagoras terlihat jelas betapa sarat konsep relativitas yang dipahami oleh paham-paham postmodernism seperti di zaman sekarang ini.
Pengaruh Protagoras ‘tentang sejarah filsafat telah signifikan. Secara historis, itu dalam menanggapi Protagoras dan sofis sesama bahwa Plato mulai mencari bentuk-bentuk transenden atau pengetahuan yang entah bagaimana bisa jangkar penilaian moral. Seiring dengan Sofis Lama lainnya dan Socrates, Protagoras adalah bagian dari pergeseran fokus filosofis dari tradisi sebelumnya prasokrates filsafat alami untuk minat dalam filsafat manusia. Dia menekankan bagaimana subjektivitas manusia menentukan cara kita memahami, atau bahkan membangun, dunia kita, posisi yang masih merupakan bagian penting dari tradisi filsafat modern.
Filsuf Yunani Protagoras (ca. 484 SM-414 ca.) Adalah salah satu guru yang paling terkenal dan paling sukses gerakan sophistic dari Abad ke 5 SM.
Protagoras lahir di Abdera, kota asli Democritus, dan menghabiskan sebagian besar hidupnya sebagai seorang Sofis keliling, bepergian di seluruh dunia Yunani. Dia sering berkunjung ke Athena, menjadi sahabat Pericles, dan dikatakan telah membantu dalam membingkai konstitusi untuk koloni Thurii, yang Atena didirikan di Italia selatan pada 444/443 SM. Plato mengatakan bahwa Protagoras menghabiskan 40 tahun mengajar dan bahwa ia meninggal pada usia 70. Cerita tentang dakwaan terhadap Protagoras oleh orang Atena, pembakaran buku-bukunya, dan kematiannya di laut mungkin fiktif.
Sofis Filsafat
Protagoras memperoleh mata pencahariannya memberikan ceramah dan instruksi kepada individu dan kelompok. Sistem yang diajarkannya memiliki sedikit hubungannya dengan filsafat atau mengejar kebenaran mutlak, melainkan disampaikan kepada penganutnya keterampilan yang diperlukan dan pengetahuan untuk sukses dalam hidup, terutama di bidang politik. Keterampilan ini terutama terdiri dari retorika dan dialektika dan dapat digunakan untuk apa pun berakhir orang yang diinginkan. Dengan alasan ini, untuk mengajar orang “untuk membuat penyebab lemah yang kuat,” bahwa Protagoras diserang, secara tidak langsung oleh Aristophanes The Clouds di dan langsung oleh Plato dalam beberapa dialog-dialognya.
Protagoras menulis pada berbagai mata pelajaran. Fragmen dari beberapa karyanya bertahan hidup, dan judul lainnya yang dikenal melalui komentar di kemudian hari mereka. Diktum terkenal nya “manusia adalah ukuran dari segala sesuatu” adalah kalimat pembuka dari sebuah karya dengan berbagai disebut Truth or Argumen Refutatory.
Protagoras adalah contoh sempurna dari Sofis 5th-abad. Hati-hati pemikir bisa, tentu saja, dengan mudah merusak dasar teori relatif nya pengetahuan, tetapi daya tarik teori dan meresapnya pengaruh ajarannya yang begitu besar sehingga tidak kurang lawan dari Plato pergi berusaha keras untuk mengekspos kekeliruan dan Potensi kejahatan apa yang dia diwakili.
Protagoras dikenal terutama untuk tiga klaim
(1) bahwa manusia adalah ukuran dari segala sesuatu (yang sering diartikan sebagai semacam radikal relativisme ).
(2) bahwa ia bisa membuat “buruk (atau lemah) argumen muncul baik (atau kuat).
(3) bahwa seseorang tidak bisa memastikan apakah para dewa ada atau tidak.
Gagasan Protagoras ‘bahwa penilaian dan pengetahuan dalam beberapa cara relatif terhadap orang yang menilai atau mengetahui telah sangat berpengaruh, dan masih banyak dibahas dalam filsafat kontemporer.
Kehidupan protagoras
Sumber utama kami informasi mengenai Protagoras adalah:
Plato (427-347 SM): Protagoras adalah karakter terkemuka di Plato dialog Protagoras dan doktrin Protagoras ‘dibahas secara ekstensif dalam Theaetetus Plato dialog Plato, bagaimanapun, adalah campuran akun sejarah dan lisensi artistik, banyak cara komik. drama periode. Selain itu, Protagoras meninggal ketika Plato cukup muda dan Plato mungkin telah tergantung pada tidak sepenuhnya dapat diandalkan kedua tangan bukti pemahamannya tentang Protagoras.
Diogenes Laertius (ketiga Masehi): Diogenes ‘Kehidupan para filsuf’ mungkin satu sumber kami yang paling luas bagi banyak filsuf Yunani awal’ karya dan biografi. Sayangnya, karyanya disusun lebih dari enam ratus tahun setelah kematian Protagoras ‘dan merupakan kompilasi kritis bahan dari berbagai sumber, beberapa dapat diandalkan, beberapa tidak, dan banyak putus asa kacau
Sextus Empiricus (fl. akhir 2 Masehi): Sextus Empiricus skeptis dari sekolah Pyrrhonian . Sextus menulis beberapa buku mengkritik dogmatika (non-skeptis). Pengobatan Nya Protagoras agak menguntungkan, tapi karena tujuannya adalah untuk membuktikan superioritas Pyrrhonism untuk semua paham lain, kita tidak bisa percaya dia menjadi “obyektif” dalam pengertian modern, apalagi, seperti Diogenes, ia menulis beberapa ratus tahun setelah Protagoras ‘kematian dan mungkin tidak memiliki sumber-benar dapat diandalkan.
Langkah pertama dalam pemahaman Protagoras adalah untuk menentukan kategori umum “debat kusir,” istilah yang sering digunakan untuk Protagoras di zaman kuno. Pada abad kelima, istilah merujuk terutama untuk orang-orang yang dikenal karena pengetahuan mereka (misalnya, Socrates, tujuh orang bijak) dan mereka yang mendapat uang dengan mengajar murid canggih (misalnya, Protagoras, Prodicus) dan tampaknya menjadi agak istilah netral, meskipun kadang-kadang digunakan dengan nada merendahkan oleh mereka yang setuju dengan ide-ide baru dari “Pencerahan sophistic” disebut. Pada abad keempat istilah menjadi lebih khusus, terbatas pada orang-orang yang mengajarkan retorika, khususnya kemampuan untuk berbicara dalam majelis atau pengadilan. Karena keterampilan sophistic bisa mempromosikan ketidakadilan (penghasutan dalam majelis, memenangkan tuntutan hukum yang tidak adil) serta keadilan (membujuk polis untuk bertindak dengan benar, memungkinkan miskin untuk memenangkan keadilan bagi diri mereka sendiri), yang “sofis” istilah secara bertahap memperoleh konotasi negatif kepintaran tidak dibatasi oleh etika. Secara konvensional, istilah “Sofis Lama” terbatas pada sejumlah kecil tokoh yang dikenal dari dialog Plato (Protagoras, Gorgias, Prodicus, Hippias, Euthydemus, Thrasymachus dan kadang-kadang orang lain). Apakah angka-angka benar-benar memiliki beberapa tubuh umum doktrin tidak pasti. Pada saat sarjana cenderung benjolan mereka bersama-sama dalam kelompok, dan atribut untuk mereka semua kombinasi skeptisisme agama, keterampilan dalam argumen, relativisme epistemologis dan moral, dan tingkat tertentu unscrupulousness intelektual. Karakteristik ini, meskipun, itu mungkin lebih khas pengikut abad keempat mereka daripada para Sophis Lama sendiri, yang cenderung setuju dengan dan mengikuti kode moral yang berlaku umum, bahkan ketika spekulasi mereka lebih abstrak menggerogoti fondasi epistemologis moralitas tradisional.
KARIER PROTAGORAS
Jika pengetahuan kita tentang kehidupan Protagoras jarang, pengetahuan kita tentang karirnya tidak jelas. Protagoras mungkin Yunani pertama yang mendapatkan uang dalam pendidikan tinggi dan ia terkenal karena biaya yang sangat tinggi ia dikenakan. Ajarannya meliputi bidang umum seperti berbicara di depan umum, kritik puisi, kewarganegaraan, dan tata bahasa. Metode pengajaran-Nya tampaknya terdiri terutama dari kuliah, termasuk pidato model, analisis puisi, diskusi tentang arti dan penggunaan yang benar dari kata-kata, dan aturan umum pidato. Pendengarnya terutama terdiri dari orang-orang kaya, dari elit Athena ‘sosial dan komersial. Alasan untuk popularitasnya di kalangan kelas ini ada hubungannya dengan karakteristik spesifik dari sistem hukum Athena.
Athena adalah sebuah masyarakat yang sangat sadar hukum. Tidak hanya persaingan politik dan berbagai pribadi biasanya dilakukan ke depan oleh tuntutan hukum, tapi satu jenis khusus dari perpajakan, dikenal sebagai “liturgy” bisa menghasilkan suatu prosedur yang dikenal sebagai “antidosis” (pertukaran). Sebuah liturgi adalah biaya umum (seperti kapal providinga untuk angkatan laut atau mendukung festival keagamaan) ditugaskan untuk salah satu orang terkaya masyarakat.
Jika seorang pria berpikir bahwa ia telah ditugaskan liturgi tidak adil, karena ada seorang laki-laki kaya mampu melakukan hal itu, ia bisa mengajukan gugatan baik untuk bertukar miliknya dengan orang lain atau untuk menggeser beban liturgi kepada orang kaya. Karena Athena harus mewakili dirinya sendiri di pengadilan ketimbang menyewa pengacara, itu adalah penting bahwa orang-orang kaya belajar untuk berbicara dengan baik dalam rangka untuk mempertahankan properti mereka, jika mereka tidak bisa melakukannya, mereka akan berada di belas kasihan dari siapa saja yang ingin memeras uang dari mereka. Sementara ini membuat ajaran Protagoras sangat berharga, juga memimpin faksi konservatif tertentu (misalnya, dramawan Aristophanes komik) ketidakpercayaan dirinya, dengan cara yang sama bahwa orang sekarang mungkin ketidakpercayaan pengacara licin.
Konsekuensi sosial dan Pengikut Segera ( HUKUM)
Sebagai konsekuensi dari agnostisisme Protagoras dan relativisme, ia mungkin menganggap bahwa undang-undang (legislatif dan yudikatif) adalah hal-hal yang berkembang secara bertahap dengan perjanjian (dibawa oleh perdebatan di majelis demokratis) dan dengan demikian dapat diubah oleh perdebatan lebih lanjut. Posisi ini akan berarti bahwa ada perbedaan antara hukum alam dan kebiasaan manusia. Meskipun Protagoras sendiri tampaknya menghormati, dan bahkan menjunjung adat istiadat keadilan manusia (sebagai prestasi besar), beberapa pengikut muda Protagoras dan Sophis Lama lainnya menyimpulkan bahwa sifat sewenang-wenang hukum manusia dan kebiasaan menyiratkan bahwa mereka dapat diabaikan di akan, posisi yang dianggap salah satu penyebab dari amoralitas terkenal dari tokoh-tokoh seperti Alcibiades.
Protagoras sendiri adalah seorang moralis yang cukup tradisional dan tegak. Dia mungkin telah melihat wujudnya relativisme pada dasarnya demokrasi – yang memungkinkan orang untuk merevisi undang-undang yang tidak adil atau usang, membela diri di pengadilan, membebaskan diri dari kepastian palsu – tapi dia sama-sama mungkin juga telah dianggap retorika cara di mana elit bisa melawan kecenderungan terhadap aturan massal di majelis. Bukti kami mengenai hal ini sayangnya minim.
Konsekuensi dari skeptisisme radikal pencerahan sophistic muncul, setidaknya untuk Plato dan Aristophanes, antara lain, jauh dari jinak. Dalam bermain Aristophanes , Awan, seorang guru retorika (disebut Socrates, tetapi dengan doktrin didasarkan pada tingkat besar pada orang-orang dari Sophis, dan mungkin diarahkan secara khusus pada Protagoras atau pengikutnya) mengajarkan bahwa dewa-dewa tidak ada, moral nilai-nilai yang tidak tetap, dan bagaimana membuat argumen lemah muncul lebih kuat.
Hasilnya adalah kekacauan moral – karakter utama (Strepsiades dan Pheidippides anaknya) di awan digambarkan sebagai belajar trik pintar untuk memungkinkan mereka untuk menipu kreditur mereka dan akhirnya meninggalkan semua rasa moralitas konvensional (diilustrasikan oleh Pheidippides mengalahkan ayahnya di panggung dan mengancam untuk mengalahkan ibunya). Meskipun tidak ada yang menuduh Protagoras dirinya menjadi apa pun selain jujur - bahkan Plato, yang tidak setuju posisi filosofisnya, menggambarkan dia sebagai dermawan, sopan, dan tegak – teknik nya diadopsi oleh karakter yang tidak bermoral berbagai generasi berikut, memberikan menyesatkan yang buruk nama itu masih memiliki untuk pintar tipuan (tapi menyesatkan) verbal.
Protagoras hendak mengatakan bahwa ukuran bagi kebenaran adalah manusia itu sendiri. Artinya, manusia tak perlu lagi mencari kebenaran, karena sebenarnya manusia itulah yang menentukan kebenarannya sendiri.
MANUSIA dalam keseluruhan eksistensinya sangat kompleks untuk dipikirkan dan dibicarakan. Berbagai disiplin ilmu seperti psikologi, filsafat, agama dan banyak lagi pendekatan yang terus- menerus dikembangkan untuk memahami dan menjelaskan siapa dan bagai-manakah seharusnya manusia itu di jagad raya ini. Selain itu pada umumnya setiap individu dalam tahapan tertentu juga akan bertanya tanya mengenai makna hidupnya, apa yang sebaiknya dilakukan-nya, dan bagaimana supaya me-miliki hidup yang lebih bermakna serta memiliki peran tertentu di tengah komunitasnya.
Jika berbicara mengenai hakekat manusia dari berbagai pandangan akan terdapat banyak perbedaan dan ketidaksepakatan dan konsep-konsep itu tentunya yang akan mempengaruhi dan mendasari pemikiran dan tingkah laku seseorang atau sekelompok orang dalam sebuah komunitas tertentu atau dalam skala yang yang lebih besar. Salah satu pandangan yang menarik mengenai manusia diformulasikan oleh seoarang filsuf Yunani, Protagoras (490–420 SM) yang mengatakan bahwa manusia adalah “Homo Mensura” yang berarti “manusia adalah ukuran untuk segala sesuatu” (“Man, the measure of all things).”
Jika seseorang atau sekelompok orang pada akhirnya dalam kebebasan kehendaknya menerima dan mengadopsi paham ini sebagai sistem nilai hidupnya, dapat diprediksi akan menjadi seperti apa kehidupan komunitas yang demikian. Plato sendiri menyanggah Protagoras dengan mengatakan: “Jika setiap orang percaya bahwa dia benar dengan panda-ngannya sendiri tentang sesuatu, maka tidak ada orang lain yang dapat menilai pengalaman orang lain lebih baik dari dirinya sendiri, tidak akan ada orang lain yang lebih baik posisinya untuk menilai apakah pendapat seseorang itu benar atau salah, setiap orang memiliki opini masing-masing dan semuanya benar. Selanjutnya Plato mengaskan bahwa sia-sialah orang membayar mahal demi mendapatkan pendidikan jika setiap orang memiliki ukuran (wisdom) masing-masing. Dari pemikiran Protagoras terlihat jelas betapa sarat konsep relativitas yang dipahami oleh paham-paham postmodernism seperti di zaman sekarang ini.
Pengaruh Protagoras ‘tentang sejarah filsafat telah signifikan. Secara historis, itu dalam menanggapi Protagoras dan sofis sesama bahwa Plato mulai mencari bentuk-bentuk transenden atau pengetahuan yang entah bagaimana bisa jangkar penilaian moral. Seiring dengan Sofis Lama lainnya dan Socrates, Protagoras adalah bagian dari pergeseran fokus filosofis dari tradisi sebelumnya prasokrates filsafat alami untuk minat dalam filsafat manusia. Dia menekankan bagaimana subjektivitas manusia menentukan cara kita memahami, atau bahkan membangun, dunia kita, posisi yang masih merupakan bagian penting dari tradisi filsafat modern.
